1. 徐州香包作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其核心技藝體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工制作工藝上，包括選料、裁剪、刺繡、填充、縫合等完整流程。代表性傳承人如王秀英、井秋紅等，延續(xù)著明清以來(lái)的“打籽繡”“盤金繡”等針?lè)ǎ瑘D案多取材于民間吉祥符號(hào)，如“連年有余”“五福捧壽”等，色彩以大紅、明黃、翠綠為主，兼具裝飾性與藥用價(jià)值，內(nèi)裝蒼術(shù)、白芷等中草藥，體現(xiàn)“藥香同源”的傳統(tǒng)理念。

2. 口述資料中，老藝人常提及香包與徐州地域文化的緊密關(guān)聯(lián)。明清時(shí)期，徐州作為運(yùn)河重鎮(zhèn)，香包通過(guò)商路傳播至魯南、豫東等地，形成“南繡北錦”融合的特色。傳承人回憶，過(guò)去端午時(shí)節(jié)，家家戶戶制作香包掛于門楣，孩童佩戴“老虎香包”驅(qū)邪避疫，這一習(xí)俗與當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明、節(jié)氣信仰深度綁定，成為社區(qū)認(rèn)同的重要載體。

3. 技藝傳承的口述史揭示了家族式傳承的特點(diǎn)。井秋紅講述其家族三代制作香包的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)“口傳心授”的重要性，如刺繡針?lè)ㄐ柰ㄟ^(guò)觀察模仿掌握，配方比例則靠長(zhǎng)輩口授秘傳。王秀英提到，20世紀(jì)80年代曾面臨技藝失傳危機(jī)，后通過(guò)非遺保護(hù)政策建立傳習(xí)所，將技藝系統(tǒng)化整理，編寫《徐州香包制作技藝》教材，推動(dòng)傳承模式從封閉走向開放。

4. 當(dāng)代口述資料還記錄了香包技藝的創(chuàng)新實(shí)踐。年輕傳承人結(jié)合現(xiàn)代審美，開發(fā)出車載香包、文創(chuàng)禮盒等新產(chǎn)品，保留傳統(tǒng)紋樣的同時(shí)融入抽象設(shè)計(jì)。非遺傳承人表示，通過(guò)短視頻平臺(tái)展示制作過(guò)程，吸引年輕人參與體驗(yàn)，使這一古老技藝在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生，成為徐州文化對(duì)外交流的“活態(tài)名片”。