關(guān)漢卿的元雜劇文言文《竇娥冤原文》戲文節(jié)選

　　(外扮監(jiān)斬官上，云)下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。(凈扮公人鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上)(劊子云)行動(dòng)些，行動(dòng)些，監(jiān)斬官去法場上多時(shí)了!(正旦唱)

　　【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不堤防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?

　　【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。

　　(劊子云)快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。(正旦唱)

　　【倘秀才】則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃，我竇娥向哥哥行有句言。(劊子云)你有甚么話說?(正旦唱)前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。

　　(劊子云)你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。(正旦唱)

　　【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。(劊子云)難道你爺娘家也沒的?(正旦云)止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。(唱)早已是十年多不睹爹爹面。(劊子云)你適才要我往后街里去，是甚么主意?(正旦唱)怕則怕前街里被我婆婆見。(劊子云)你的性命也顧不得，怕他見怎的?(正旦云)俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，(唱)枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥!告哥哥，臨危好與人行方便。(卜兒哭上科，云)天那，兀的不是我媳婦兒!(劊子云)婆子靠后!(正旦云)既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。(劊子云)那婆子，近前來，你媳婦要囑付你話哩。(卜兒云)孩兒，痛殺我也!(正旦云)婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃;燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上!(唱)

　　【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。

　　【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。(卜兒哭科，云)孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天那，兀的不痛殺我也!(正旦唱)婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。(劊子做喝科，云)兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。(正旦跪科)(劊子開枷科)(正旦云)竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。(監(jiān)斬官云)你有甚么事?你說。(正旦云)要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立;又要丈二白練，掛在旗槍上：若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。(監(jiān)斬官云)這個(gè)就依你，打甚么不緊。(劊子做取席站科，又取白練掛旗上科)(正旦唱)

　　【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺;若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

　　(劊子云)你還有甚的說話?此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說那?(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。(監(jiān)斬官云)這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說!(正旦唱)

　　【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天;豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡!

　　(正里再跪科，云)大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年!(監(jiān)斬官云)打嘴!那有這等說話!(正旦唱)

　　【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言!

　　(劊子做磨旗科，云)怎么這一會(huì)兒天色陰了也?(內(nèi)做風(fēng)科，劊子云)好冷風(fēng)也!(正旦唱)

　　【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，(唱)那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯!

　　(劊子做開刀，正旦倒科)(監(jiān)斬官驚云)呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事!(劊子云)我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個(gè)竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無半點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪。(監(jiān)斬官云)這死罪必有冤枉。早兩樁兒應(yīng)驗(yàn)了，不知亢旱三年的說話，準(zhǔn)也不準(zhǔn)?且看后來如何。左右，也不必等待雪睛，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。(眾應(yīng)科，抬尸下)

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》鑒賞

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》是中國古代悲劇成熟的標(biāo)志和中國古代悲劇的典范作品。竇娥一生的遭遇充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。竇娥在短短的一生中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災(zāi)難吞噬了她的青春和生命，交織成了“驚天動(dòng)地”、悲慘無比的大悲劇。如果深入考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)《感天動(dòng)地竇娥冤》里的悲劇有著雙重結(jié)構(gòu)。前面所述的社會(huì)政治悲劇，屬于表層悲劇，它揭示的是導(dǎo)致竇娥悲劇的社會(huì)政治原因。竇娥的內(nèi)在信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾沖究則構(gòu)成其悲劇的深層結(jié)構(gòu)。竇娥因父親借了高利貸無法償還，被賣給蔡婆做童養(yǎng)媳平時(shí)倍受蔡婆的虐待，但她對(duì)蔡婆仍是以禮相待。蔡婆輕易地答應(yīng)張?bào)H兒父子的逼迫，但竇娥各種理由勸阻蔡婆并義正詞嚴(yán)地拒絕了張?bào)H兒的無理要求和調(diào)戲。即便遭到張?bào)H兒“毒死公公”罪名的逼迫，竇娥也嚴(yán)詞拒絕，甚至幾次遭到毒刑、受盡折磨仍不肯屈招。然而，一旦貪官要嚴(yán)刑拷打蔡婆，她就甘愿自己承認(rèn)死罪也不讓蔡婆受刑。

　　在押赴刑場斬首時(shí)，她首先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是擔(dān)心蔡婆看見她披枷帶鎖感到傷心。縱觀全劇，蔡婆這個(gè)人并不值得同情，竇娥對(duì)她也無多少感情，但她卻處處按照孝道來對(duì)待蔡婆。她可以恨具體的蔡婆，卻得對(duì)抽象的蔡婆全心盡孝。一個(gè)滿腦子孝道、貞節(jié)等倫理觀念的善良女子被一個(gè)大力提倡孝道、貞節(jié)的社會(huì)所迫害致死，這才是竇娥的悲劇所在。對(duì)既有的觀念堅(jiān)信不疑并竭力照此去做，但這種信念及其實(shí)行者卻為現(xiàn)實(shí)所不容，悲劇主體不能、也不愿放棄這種信念，這才是竇娥悲劇的深層原因，也是她與現(xiàn)實(shí)發(fā)生不可調(diào)和的矛盾沖突，而遭到現(xiàn)實(shí)無情打擊的根本所在。

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》藝術(shù)特色

　　作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，運(yùn)用了浪漫主義手法，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望也反襯出社會(huì)的黑暗。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》后世影響

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》對(duì)后世文學(xué)、戲劇產(chǎn)生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動(dòng)地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監(jiān)》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞臺(tái)上演出。很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動(dòng)地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術(shù)，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》在20世紀(jì)即被翻譯介紹至西歐與日本。

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》創(chuàng)作背景

　　故事來源

　　《感天動(dòng)地竇娥冤》的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。

　　時(shí)代背景

　　元朝時(shí)，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇娥冤》。