“天下興亡匹夫有責(zé)”是誰提出的

天下興亡匹夫有責(zé)的思想家是顧炎武。這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”

顧炎武（1613—1682）是明末清初著名的思想家、學(xué)者，江蘇昆山人，后世稱他為亭林先生，與黃宗羲、王夫之并稱“清初三大儒”。顧炎武為寡母王氏撫養(yǎng)長大，母親常教育他要以岳飛、文天祥、方孝孺等忠勇英雄為榜樣，做人要忠義有氣節(jié)。他天資聰穎，博聞強(qiáng)記，14歲便考取秀才，加入了晚明著名的士人團(tuán)體復(fù)社，后來屢次參加科舉考試均不成功，又因?yàn)楦袊@時(shí)世變亂、八股文摧殘人才，于是退而讀書修身。他遍覽二十一史、十三朝實(shí)錄、天下圖經(jīng)等文獻(xiàn)典籍，后通過捐納，成為國子監(jiān)監(jiān)生。

清兵入關(guān)后，顧炎武的母親絕食自盡，臨終前囑咐顧炎武終身不得為清朝效力。顧炎武棄家遠(yuǎn)游，博覽群書，精研學(xué)問。康熙十年（1671），他嚴(yán)詞拒絕了清廷讓他修撰《明史》的邀請。此后，顧炎武繼續(xù)潛心于學(xué)術(shù)研究。他精力過人，又沒有其他嗜好，直至老年，幾乎天天沉迷于閱讀各類書籍，晚年還注重經(jīng)學(xué)的考證。顧炎武對宋明理學(xué)非常不滿，認(rèn)為理學(xué)家“著書不如抄書”。

天下興亡，匹夫有責(zé)出處

出自顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。

原文：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”——語出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。

這里的“天下”其實(shí)在現(xiàn)代即是代表祖國，后來人們也用“國家興亡，匹夫有責(zé)”這樣的話，更清楚地表達(dá)了對祖國的忠誠、熱愛之情和責(zé)任感。“匹夫”泛指平民百姓。

這句話的白文譯就是，作為一個(gè)平民百姓，也應(yīng)關(guān)注祖國的命運(yùn)，以為國效力為己任。

顧炎武《天下興亡匹夫有責(zé)》原文

有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至于使天下無父無君，而入于禽獸者也。

昔者嵇紹之父康被殺于晉文王，至武帝革命之時(shí)，而山濤薦之人仕，紹時(shí)屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰：“為君思之久矣，天地四時(shí)猶有消息，而況于人乎。”一時(shí)傳誦，以為名言，而不知其敗義傷教，至于率天下而無父者也。夫紹之于晉，非其君也，忘其父而事其非君，當(dāng)其未死，三十馀年之間，為無父之人亦已久矣，而蕩陰之死，何足以贖其罪乎！且其人仕之初，豈知必有乘輿敗績之事，而可樹其忠名以蓋于晚上，自正始以來，而大義之不明遍于天下。如山濤者，既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧，夫邪正之說不容兩立，使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而后可也，何怪其相率臣于劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動(dòng)其心者乎？是故知保人下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（選自《日知錄·正始》）

作者介紹

顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因?yàn)檠瞿?a href=/wenhua/f66c21605106f1db4b50df0cbf0771f4.html target=_blank class=infotextkey>文天祥學(xué)生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《韻補(bǔ)正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。